Ασσασίνοι από A έως Z. Ιδιαίτερα για το Gamer.ru!
Από τις ανατολικές χώρες μέχρι τη μακρινή Σκανδιναβία, μόνο μία λέξη μπορούσε να τρομάξει τους πιο ισχυρούς ηγεμόνες.
Αυτή η λέξη είναι το Ασσασίν.
Με την ονομασία Ασσασίν εμφανίστηκαν οι μυστικές υπηρεσίες κατά τον 11ο-13ο αιώνα, που προστάτευαν τα συμφέροντα της Αυτοκρατορίας Αλαμούτ. Αυτό το κράτος δημιουργήθηκε από μια θρησκευτική αίρεση, τους Νιζαρίτες (μια θρησκευτική ομάδα στην οποία ηγείτο ο πρίγκιπας Νιζάρ), και συγχώνευε χαρακτηριστικά κομμουνιστικής ουτοπίας, ολικής σέκτας και εγκληματικής οργάνωσης.
Αρχικά, αποτελώντας μια ομάδα συνωμοτών, συνέχισαν την πάλη για τα δικαιώματα του πρίγκιπα Νιζάρ ακόμη και μετά τον θάνατό του. Εκμεταλλευόμενοι ευρέως την εμπειρία του πολιτικού υποκόσμου, οι Νιζαρίτες σταδιακά δημιούργησαν μια γιγαντιαία μυστική οργάνωση που κάλυπτε όλη την Εγγύς Ανατολή.
Η οργάνωση αυτή ήταν δομημένη πάνω σε αυστηρή ιεραρχία και σε διαχωρισμό όλων των μελών της σέκτας σε εννέα κύκλους. Η ίδια η είσοδος στον τάγμα και η μετάβαση σε κάθε επόμενο στάδιο συνοδεύονταν από εντυπωσιακές μαγικές τελετές.
Οι Νιζαρίτες ήταν μουσουλμάνοι, αλλά όσο πιο ψηλά ανέβαιναν στην οργάνωση, τόσο πιο ελεύθερα ερμήνευαν τις δοξασίες του Ισλάμ, έως ότου τελικά δεν έμεινε τίποτα από τη θρησκεία. Με το πέρασμα του χρόνου, ο Νιζαρίτης συνειδητοποίησε ότι το Κοράνι είναι απλώς μια συλλογή όμορφων παραμυθιών και δεν έχει καμία σχέση με τον στόχο του τάγματος (όπως, άλλωστε, και ο πρίγκιπας Νιζάρ).
Χασάν ιμπν-Σαμπάχ
Οι ηγέτες της αίρεσης πάλευαν για την εξουσία χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε μέσα για να προσελκύσουν τους λαούς. Σταδιακά, οι αντιφοιτητικές, κομμουνιστικές και εθνικοαπελευθερωτικές κίνητροι άρχισαν να παίζουν ρόλο στην ιδεολογία της σέκτας (η Περσία είχε καταληφθεί από τους Τούρκους-Σελτζούκους). Στα τέλη του 11ου αιώνα, το κίνημα των Νιζαριτών υπό τον Χασάν ιμπν-Σαμπάχ, έναν αριστοκράτη Άραβα που πέρασε τα παιδικά του χρόνια στην Περσία, ήταν αναμφισβήτητα ένας από τους πιο ταλαντούχους ανθρώπους της εποχής του.
Αλαμούτ σήμερα
Μοναδικός που απέφυγε τη σύλληψη, ο Σαμπάχ μετακόμισε από την Αίγυπτο στο Ιράν. Εκεί οι άνθρωποί του κατέλαβαν το Αλαμούτ - «Φωλιά του αετού», μια ισχυρή φρούρηση στην κορυφή ενός βουνού. Η ίδια η φύση έκανε το Αλαμούτ απρόσιτο, περιβάλλοντας το με ορμητικούς ποταμούς και φαράγγια. Παρά όλα αυτά, δεν ήταν και τόσο δύσκολο να το καταλάβεις. Μη έχοντας καμία στρατηγική αξία για τους Σελτζούκους εκείνη την περίοδο, το Αλαμούτ δεν αμυνόταν επαρκώς. Αφού κατέλαβε το κάστρο, ο Σαμπάχ αυτοανακηρύχθηκε Μάγιστρος της τάξης των Νιζαριτών και πρώτος σεΐχης του φρουρίου Αλαμούτ, αλλά ο τίτλος δεν κατέστη ευρέως αποδεκτός. Από τότε, οι άνθρωποι του Σαμπάχ άρχισαν να αποκαλούνται «Γεράκια των Βουνών».
Από την αρχή, ο Σαμπάχ είχε τύχη. Η εμφάνιση του στο Αλαμούτ σχεδόν συμπίπτει με τον θάνατο του σουλτάνου των Δούκων, γι’ αυτό οι κληρονόμοι του σουλτάνου στη μάχη τους για τον θρόνο ξεχνούσαν τελείως το Αλαμούτ. Έτσι, για 12 χρόνια, και μετά, οι Σελτζούκοι δεν κατάφεραν να αποκαταστήσουν την προηγούμενη δόξα.
Δράττοντας την σημαία της πάλης κατά των φεουδαρχών και γενικά εναντίον των Σελτζούκων, οι Νιζαρίτες εξασφάλισαν την υποστήριξη των αγροτών (δεν είναι αλήθεια συνήθως αρκετά αποτελεσματικό;) και σχεδόν δεν είχαν αντίσταση. Ο Σαμπάχ κατέλαβε ένα κάστρο μετά το άλλο και σύντομα υπό την εξουσία του βρέθηκε μια τεράστια περιοχή που περιλάμβανε το βορειοδυτικό Ιράν, το βόρειο Ιράκ, τη νοτιοανατολική Τουρκία και την ανατολική Συρία.
Αργότερα υπό την εξουσία των Νιζαριτών βρέθηκαν ορισμένα κάστρα στα βουνά της Λιβύης. Ωστόσο, δεν κατάφεραν να καταλάβουν κάποια μεγαλύτερη πόλη, για αυτό ο Σαμπάχ περιορίστηκε σε σχετικά φτωχές περιοχές.
Οι Άραβες αποκαλούσαν τους οπαδούς του Σαμπάχ «Καση φίνα» ή «Χασασίν» (δηλαδή, χόρτα), υπονοώντας την χαρακτηριστική ωχρότητα των Νιζαριτών. Οι Ευρωπαίοι άρχισαν να προφέρουν αυτό το όνομα ως Ασσασίν.
Στις πόλεις που κατέλαβε ο Σαμπάχ διεξάγονταν αυστηρές μεταρρυθμίσεις (η παραβίαση των οποίων τιμωρούνταν με θάνατο) και μία από αυτές ήταν η απαγόρευση της πολυτέλειας, τόσο αυστηρή ώστε ο πλούτος να χάσει κάθε νόημα. Καταργήθηκαν όλοι οι φόροι και οι υποχρεώσεις, οι κάτοικοι ήταν υποχρεωμένοι μόνο να συμμετέχουν στην κατασκευή οχυρών κλπ. Οι φρούρια των Ασσασίν ήταν πρότυπα για την εποχή τους! Κατ’ εντολή του Σαμπάχ, οι Ασσασίν συγκέντρωναν σπάνια αντίγραφα βιβλίων και χειρογράφων από όλο τον κόσμο, καθώς και απήγαγαν τους καλύτερους μηχανικούς και επιστήμονες της εποχής.
Ο Σαμπάχ καταλάβαινε επίσης ότι σε περίπτωση μεγάλης επίθεσης το Αλαμούτ δεν θα αντέξει, οι αγρότες ήταν πολύ φτωχοί για να οπλισθούν, ενώ η στρατιωτική τάξη είχε σχεδόν εξοντωθεί. Οι Ασσασίν έκαναν πολλά, άρχισαν να χτίζουν εργαστήρια και αρδευτικά συστήματα στη χώρα.
Δεδομένου ότι η πλειοψηφία των κτήσεων του Σαμπάχ επισκεπτόταν τις διεθνείς εμπορικές οδούς, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην ασφάλειά τους. Οι φόροι από τους εμπόρους κάλυπταν μερικώς το δημόσιο ταμείο, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό.
Οι κύριες ελπίδες του Σαμπάχ βασίζονταν σε μια εξαιρετικά οργανωμένη κατασκοπία και σχεδόν όλα τα αποθέματά του ξοδεύτηκαν σε πράκτορες σε εχθρικά περιβάλλοντα.
Η εξόντωση του Μελίκ Σαχ δεν μπόρεσε παρά να τον φέρει στην ιδέα ότι μερικές φορές η άμεση εξάλειψη ενός σημαντικού προσώπου μπορεί να οδηγήσει σε νίκη σε μια μεγάλης κλίμακας πολέμου. Μη βλέποντας άλλες προοπτικές, ο Σαμπάχ αποφάσισε να καταφύγει σε τακτικές εξόντωσης πολιτικών προσωπικοτήτων. Η εξάλειψη του υπουργού Σάββα έδειξε στον Σαμπάχ ότι οι αποστολές, τις οποίες υπολόγιζε να επιλύσει με δαπανηρές «στρατιωτικές» επιχειρήσεις, μπορούσαν να ανατεθούν στους φανατισμένους μοναχούς («φινταίν» - τους θυσιαζόμενους). Αυτούς που σήμερα ονομάζουμε «σαχίδες». Οι σαχίδες έχουν ένα μεγάλο πλεονέκτημα - δεν χρειάζεται να σκέφτονται τις διαδρομές υποχώρησης.
Στους σύγχρονους «σαχίδες» αρκεί απλώς να μπουν σε ένα λεωφορείο, αλλά στις εποχές του Σαμπάχ υπήρχαν ούτε λεωφορεία, ούτε οι στόχοι ήταν οι ίδιοι. Ο στόχος του Σαμπάχ έγιναν οι ευγενείς, οι οποίοι διέθεταν άριστα εκπαιδευμένη φρουρά. Γι’ αυτό οι εξοντώσεις τους απαιτούσαν πονηρούς, επινοητικούς και απολύτως ψυχρούς ανθρώπους. Αυτούς, που δεν αντιστοιχούν στο πορτρέτο του φανατικού.
Οι φινταίν έπρεπε να εκπαιδευτούν, μετατρέποντας σε ασυνείδητους αυτόματους ανθρώπους, παρ’ ότι δεν ήταν και ιδιαίτερα εφευρετικοί. Και εδώ ο κυνισμός του Σαμπάχ έπαιξε καθοριστικό ρόλο. Τόσο ισχυρός, που οι μελλοντικοί ηγέτες επαναστάσεων δεν θα μπορούσαν καν να το φανταστούν.
Οι μελλοντικοί Ασσασίν απ’ το Αλαμούτ περνούσαν μια προσεκτική εκπαίδευση. Τους δίδαξαν τη γλώσσα και τα έθιμα των χωρών όπου επρόκειτο να δράσουν.
Διδάσκονταν πώς να προσποιούνται τους άλλους. Δρώντες κατά των σταυροφόρων, συνήθως προσποιούνταν μοναχούς, συν τοις άλλοις τόσο πειστικά, ώστε η ιστορία τους υπεβαλλόταν και με τους πραγματικούς μοναχούς. Αν χρειαζόταν, οι Ασσασίν αποδέχονταν τον χριστιανισμό.
Επιπλέον, στους νεοεισερχόμενους υποσχέθηκαν να σκαρφαλώνουν σε τοίχους (δηλαδή, παρκούρ) και επίσης, κρυφά, να διατηρούν πλήρη ακινησία επί ώρες. Επίσης θεωρείται ότι οι Ασσασίν εκπαιδεύονταν σοβαρά στη χρήση όπλων. Αν και οι Ασσασίν δεν προσπαθούσαν να διεισδύσουν ανοιχτά στο θύμα, προτιμούσαν να ενεργούν κρυφά και να αποφεύγουν την ανοιχτή σύγκρουση. Η τακτική τους ήταν να πλησιάσουν ύπουλα τον εχθρό και να επιτεθούν αιφνιδιαστικά. Συχνά οι φινταίν επιτίθονταν ομαδικά από διαφορετικές κατευθύνσεις.
Η προετοιμασία ξεκινούσε από την επιλογή υποψηφίων. Νέοι άνδρες πλησίαζαν τις πύλες του φρουρίου, αλλά δεν τους άφηναν να περάσουν. Πέρασαν μέρες, μερικές φορές και εβδομάδες. Καύσωνας του ήλιου, έπεφτε χιόνι. Αυτό συνεχιζόταν μέχρι να μείνει ένας, ο πιο ανθεκτικός, τον οποίο ούτε η φρουρά δεν μπορούσε να διώξει.
Έπειτα ήταν πιο ενδιαφέρον! Ο μελλοντικός Ασσασίν συναντούσε προσωπικά τον Σαμπάχ στο σπίτι του. Ο Ασσασίν ναρκωνόταν (χρησιμοποιώντας όπιο και όχι χασίς) και μεταφερόταν σε έναν υπέροχο κήπο (παράδεισο;). Εκεί τον περίμενε ένα τραπέζι γεμάτο κρασί και εδέσματα, 70 κούρες, που περνούσαν από τα λόγια στις πράξεις. Ξυπνώντας ξανά στο σπίτι του Σαμπάχ, ο νεαρός άνθρωπος δεν πίστευε πλέον, αλλά ήξερε σίγουρα ότι είχε επισκεφθεί τον παράδεισο. Η εκδοχή της όρασης, για κάποιο λόγο, αποκλείστηκε. Ο Ασσασίν θυμόταν ότι οι κούρες ήταν ακριβώς 70, όχι λιγότερες, και ότι το κρασί ήταν ολόκληροι ποταμοί…
Από εκείνη τη στιγμή, ο κύριος στόχος του νεαρού ανθρώπου έγινε να επιστρέψει στον παράδεισο, κάνοντας μια ηρωική πράξη κατ’ εντολή του Σαμπάχ. Του μεγάλου άνδρα, όπως ισχυριζόταν ο υποψήφιος, ο οποίος μπορούσε με μια κλωτσιά να ανοίξει την πύλη στον παράδεισο!
Για να προσελκύσουν τους μαζικούς και υποψηφίους, πραγματοποιούνταν και άλλα κόλπα. Έτσι, περιστασιακά στο Αλαμούτ εκτίθετο αποκεφαλισμένο κεφάλι, το οποίο μετά από της ανάγνωσης μιας ιδιαίτερης κατάρας άρχιζε να περιγράφει τον παράδεισο. Αλλά αυτό ήταν απλώς ένας από τους φινταίν, το σώμα του οποίου κρυβόταν με τη βοήθεια οπτικών εφέ. Και παρά την πιθανότητα κάποιος να αμφιβάλλει για την πραγματικότητα του κεφαλιού, μετά από λίγο το περνούσαν χέρι με χέρι και όλοι μπορούσαν να βεβαιωθούν ότι είχε αποκεφαλισθεί. Υπήρχαν επίσης και άλλα κόλπα, όπως η αυτοθυσία.
Κάποιοι υποψίαζαν τη μυστικοποίηση, αλλά είτε δωροδοκούνταν. Είτε εξουδετερώνονταν από τους Ασσασίν. Οι περισσότεροι όμως υπάκουαν αναμφίβολα στον Σαμπάχ. Ο Σαμπάχ κάποτε έδειξε σε έναν Ευρωπαίο απεσταλμένο ένα κόλπο: διέταξε έναν από τους φινταίν να πέσει από το τείχος, που εκτελέσθηκε αμέσως. Η εξουσία του Σαμπάχ στο Αλαμούτ ήταν αδιαπραγμάτευτη.
Επιλέγοντας κάποιο συγκεκριμένο τρόπο εξόντωσης των αντιπάλων του, ο Σαμπάχ βρήκε βοήθεια σε τυχαία περιστατικά. Ήδη το 1092, τον ενοχλούσε πολύ ο σουλτάνος Σαχ της πόλης Σάββα. Σε οργή, ο Σαμπάχ φώναξε από τη στέγη του σπιτιού του: «Η εξόντωση αυτού του σαΐτ θα προσφέρει παραδείσια ευδαιμονία!». Πριν προλάβει να κατέβει, ένας νεαρός Πέρσης, ο Αρρανί, εκδήλωσε την επιθυμία να μαχαιρώσει τον σουλτάνο. Για να εισέλθει στον παράδεισο, πρέπει να πεθάνει!
Ο Αρρανί έφυγε αμέσως για τον Σάββα και διείσδυσε στο παλάτι κάποιου πλούσιου ανθρώπου (δεν σκέφτηκε να ανακαλύψει πώς φαίνεται ο σουλτάνος). Για μοναδική περίσταση το θύμα αποδείχθηκε ότι ήταν όντως ο σουλτάνος! Την ίδια στιγμή που ο Αρρανί πέθανε, διά χειρός της φρουράς, η ομάδα των Ασσασίν κατάφερε να διεισδύσει στην πόλη μεταμφιεσμένοι σε προσκυνητές και να πάρουν το παλάτι με επίθεση. Ο Σαμπάχ δεν υπολόγιζε την τύχη.
Στις αρχές του 12ου αιώνα, πολλοί υπουργοί και πρίγκιπες στο Ιράν και τη Συρία έγιναν θύματα των Ασσασίν. Επίσης πιστευόταν ότι ο Σαμπάχ και ο διάδοχός του, ο Μπουζούγκ-Ουμίτ (που κυβέρνησε από το 1124), κατάφεραν να τρομάξουν τους ηγεμόνες γειτονικών κρατών, τόσο πολύ που φοβόντουσαν να επιτεθούν στο Αλαμούτ! Αλλά αυτό δεν είναι η αλήθεια (ψεύτικη είδηση). Δεν έγιναν επιθέσεις στο Αλαμούτ, καθώς το 1099 οι σταυροφόροι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Ο Εγγύς Ανατολή ζούσε σε πόλεμο με τους ανθρώπους από την Ευρώπη.
Επίσης η ακεραιότητα των Νιζαριτών δηλώνει η στενή τους σχέση με τους σταυροφόρους, οι σχέσεις αυτές άρχισαν από τη στιγμή της δολοφονίας του κόμητα Ράιμουντ από τους Ασσασίν. Και αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μοιραία λάθος! Οι Ιππότες δεν φοβήθηκαν, αντίθετα επιτέθηκαν στα κτήματα των Ασσασίν και αυτοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν με φόρους και υπόσχεση να αποδεχτούν τον χριστιανισμό. Στο ανοιχτό πεδίο της μάχης, οι Ασσασίν σχεδόν δεν είχαν καμία πιθανότητα. Ωστόσο, οι Ιππότες άλλαξαν γνώμη να εκχριστιανίσουν τους Νιζαρίτες, νομίζοντας ότι αυτοί στην αυθεντική τους μορφή θα μπορούσαν να είναι πολύ πιο χρήσιμοι. Οι ηγέτες των σταυροφόρων ξαναμάλωναν μεταξύ τους και «παρήγγειλαν» ο ένας τον άλλον. Όπως και οι ηγέτες των μουσουλμανικών κρατών. Επέλεξαν να χρησιμοποιήσουν τους Ασσασίν.
Η έννοια «δολοφόνος» η λέξη Ασσασίν απέκτησε ακριβώς στις ευρωπαϊκές γλώσσες, καθώς οι Νιζαρίτες συνεργάζονταν στενά με τους σταυροφόρους. Όταν στο τέλος του 12ου αιώνα ο αιγυπτιακός σουλτάνος Γιούσουφ ιμπν-Αγιούμπ (ο ίδιος Σαλαδίν) άρχισε να καταπιέζει τους Ευρωπαίους, οι Ασσασίν πρόσφεραν βοήθεια στους σταυροφόρους, εξαλείφοντας τη μεγαλύτερη πλειονότητα των αραβικών στρατηγών.
Γιατί θεωρήθηκε ότι οι Ασσασίν ήταν αδύνατο να ξεφύγουν; Όλο το θέμα είναι στο καλά οργανωμένο δίκτυο κατασκοπείας, που αποτελείτο τόσο από «ιδεολογικούς» Νιζαρίτες όσο και από εγγεγραμμένους πράκτορες. Οι πράκτορες συναντούσαν τους δολοφόνους που είχαν σταλεί από το Αλαμούτ και τους παρείχαν πλήρεις πληροφορίες, τους έδιναν καταφύγιο, τους προμήθευαν με όλα τα απαραίτητα. Δηλαδή, διοργάνωναν τη δολοφονία. Απαιτούνταν από τον Ασσασίν μόνο να επιτεθεί. Συνήθως η επίθεση γινόταν με μαχαίρι.
Κάποιες φορές χρησιμοποιήθηκε και δηλητήριο. Για να διευκολύνουν την αποστολή, οι φρουροί και οι υπηρέτες του θύματος συχνά δωροδοκούνταν. Ο Σαμπάχ και οι ακόλουθοί του κατανοούσαν ότι οι καλά πληρωμένοι άνθρωποι ανοίγουν οποιαδήποτε πόρτα.
Δουλεύοντας για τους σταυροφόρους, οι Νιζαρίτες πολλές φορές προσπάθησαν να δολοφονήσουν τον ίδιο το Σαλαδίν. Αλλά δεν τους κατέστη δυνατό να φτάσουν σε αυτόν. Τελικά, βλέποντας ότι οι σταυροφόροι υφίστανται ήττες, οι Ασσασίν πέρασαν με το μέρος των Αιγυπτίων. Ο Σαλαδίν χρησιμοποιούσε τις υπηρεσίες τους, αλλά δεν ξέχασε τίποτα. Όταν οι δραστηριότητες στην Παλαιστίνη ηρέμησαν, ο στρατός του σάρωσε τα κτήματα του Αλαμούτ. Η πρακτική της ατομικής πολιτικής τρομοκρατίας δεν αποδείχθηκε επιτυχημένη. Υπήρχαν και εσωτερικοί αιτίες υποχώρησης, όπως η απαγόρευση της πολυτέλειας.
Επίλογος.
Οι φεουδαρχικές τάξεις αποκαθίσταντο σταδιακά. Όλο και λιγότεροι άνθρωποι πίστευαν στη θεϊκότητα των «Γερόντων του Βουνού» και μέχρι τα μέσα του 13ου αιώνα όλα είχαν τελειώσει. Το δίκτυο κατασκοπείας, την υποστήριξη του οποίου οι διάδοχοι του Σαμπάχ δεν έδωσαν την απαραίτητη προσοχή, κατέρρευσε.
Οι Ασσασίν που ζούσαν σε άλλες χώρες απογοητεύθηκαν από το καθεστώς του Αλαμούτ και πλέον δεν του υπακούαν. Επιπλέον, τα κόλπα με τις κούρες και τα μιλούμενα κεφάλια δεν μπορούσαν να λειτουργούν για πάντα. Η πρόσληψη νέων φινταίν διακόπηκε.
Επίσης, η πτώση του Αλαμούτ σχετίζεται με τη «εσωτερική εφαρμογή» των Ασσασίν. Ο ίδιος ο Σαμπάχ πέθανε από φυσικά αίτια (μήπως πρόλαβε να απομακρύνει τους «γιους» του;). Επίσης, κατάφερε να εξαλείψει μερικές προσωπικότητες που θα μπορούσαν να διεκδικήσουν τη θέση του. Στη συνέχεια, σχεδόν όλοι οι κυβερνήτες του Αλαμούτ έπεσαν θύματα συνωμοσιών.
Αλλά η δόξα των Ασσασίν ζούσε ακόμη μαζί τους. Έτσι, το 1250 έστειλαν απεσταλμένους στην Ακρέ στον Λουδοβίκο τον Άγιο, ζητώντας δωρεές για την «ασφάλεια». Αλλά ο βασιλιάς δεν πλήρωσε.
Μέχρι τότε, οι Ασσασίν είχαν μετατραπεί σε συμβατικούς δολοφόνους. Δουλεύοντας για χρήματα. Χωρίς το δίκτυο κατασκοπείας δεν αναπαριστούσαν πια μεγάλη απειλή.
Σύντομα το κράτος των Ασσασίν σταμάτησε να υφίσταται.
Για τη χαρά ορισμένων θαυμαστών, μερικοί ακόλουθοι της αίρεσης επιβίωσαν μέχρι σήμερα. Μερικές χιλιάδες οπαδοί της ζουν στο Λίβανος, το Ιράκ, την Ινδία.
Ο Σαμπάχ πέθανε σε ηλικία 73 ετών.
Οι Ασσασίν σήμερα.
Με λίγα λόγια, οι δολοφόνοι. Οι δολοφόνοι για χρήματα.
Αν και δεν πρέπει να αμφισβητείται η ίδια η ύπαρξη των Ασσασίν σήμερα. Ίσως, όπως οι δράσεις των παιχνιδιών Assassins Creed, συνεχίζουν τις κρυφές τους δραστηριότητες και σήμερα. Βλέποντας οποιοδήποτε άτομο στον δρόμο, σκεφτείτε, μπορεί να είναι στην πραγματικότητα επαγγελματίας δολοφόνος;
Στο μέλλον; Για παράδειγμα:
Στην πραγματικότητα οι Ασσασίν εμφανίζονται ως ξεχωριστή κοινότητα στο σύμπαν του Warhammer 40k. Εκεί αντιπροσωπεύουν την ιδανική οργάνωση στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας.
Καλλιτεχνική λογοτεχνία
Οι Ιππότες και οι Ασσασίν (2007), συγγραφέας: Τζέιμς Βάσσερμαν - η πιο πλήρης και προσιτή έκδοση για τους Ασσασίν και την πίστη τους.
Οκτάβιαν Στάμπας στα βιβλία του, δημιουργώντας την καλλιτεχνική σειρά Ιππότες, αναφέρει λεπτομερώς τους «Γέροντες του Βουνού» και τους Ασσασίν, για τις σχέσεις τους με την Τάξη των Ιπποτών και τον ρόλο τους στη ζωή των ευρωπαϊκών κρατών κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών.
Αλαμούτ (1938) — μυθιστόρημα του Σλοβένου συγγραφέα Βλαντιμίρ Μπάρτολα.
Αλαμούτ (Alamut, 1989), Μαχαίρι και Σταυρός (The Dagger and the Cross, 1991) — φανταστική διλογία της Αμερικανίδας συγγραφέως Τζούντιθ Τάρ.
Η Σκιά του Αλαμούτ (2006) — μυθιστόρημα του Βλαντισλάβ Σιλίν (με ψευδώνυμο «Αντρέι Μπασίριν»).
Στο μυθιστόρημα του Ουμπέρτο Έκο, το Μαυρολούδιο του Φουκό (Il pendolo di Foucault, 1988), το Αλαμούτ παρουσιάζεται ως ένα μυστικό πέτρωμα, ένα από τα κέντρα της αόρατης παγκόσμιας εξουσίας.
Εμφανίζονται στη Σάγκα του Ρέϊναν του Άντζεϊ Σαπκόφσκυ.
Στο μυθιστόρημα Το κολιέ του περιστεριού (Das Halsband der Taube, 1994) του Γερμανού συγγραφέα Έρνστ Βίλχελμ Χέιν, ο κεντρικός ήρωας — ιππότης-ιππότης — κάνει ένα ταξίδι στο Αλαμούτ.
Στο ατελείωτο μυθιστόρημα του Γιαβντάτ Ιλιάσοφ, Ο πύργος σιωπής, για τη ζωή του Ομάρ Χαϊάμ, περιγράφονται οι Αλαμούτ, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ και η σοφία των Ασσασίν στο κράτος των Σελτζούκων.
Οι ήρωες του βιβλίου του Βασίλι Γιάν, Γαλάζιες ημερομηνίες της Ασίας, και του ίδιου του μυθιστορήματος Για το τελευταίο θάλασσα, που χαθεί στα κουρδικά βουνά, φτάνουν στο Αλαμούτ, όπου συναντούν την μυστηριώδη ζωή των Χασασίν.
Ο Ασσασίν. Η Σουφική Λεγεώνα — μια ιστορία του Βίκτορα Πελέβινα, που περιλαμβάνεται στην συλλογή П5: αποχαιρετιστήρια τραγούδια πολιτικών νάνων.
Η Μάσκα του Λόκι (1990) — ρομαντική εργασία, που γράφτηκε σε συνεργασία με τον Ρότζερ Ζελάζνι και τον Τόμας Τ. Τόμας, επίσης ο Ρότζερ Ζελάζνι - «Αυτή η αθάνατη» (1966).
Είναι μέλη της αίρεσης «Ιλουμινάτοι» στο βιβλίο του Νταν Μπράουν, Άγγελοι και Δαίμονες.
Αναφέρονται στο βιβλίο του Κόλιν Γουίλσον «Ο Τάξη των Ασσασίνων».
"Η Εξιλέωση του Νταμπίρα" - ιστορικό μυθιστόρημα του Καζακστανικού συγγραφέα Μορίς Σιμάσκο. Χασάν ιμπν-Σαμπάχ, Νιζάμ αλ-Μουλκ, Μαλικ-Σαχ, Ομάρ Χαϊάμ.
Κινηματογράφος
"Άγγελοι και Δαίμονες" του σκηνοθέτη Ρον Χάουαρντ, 2009. Βασισμένο στο ομότιτλο έργο του Νταν Μπράουν.
Μουσική
Το άλμπουμ του Μπιλ Λάσβελ Hashisheen: Το Τέλος του Νόμου (1999) αφιερώνεται πλήρως στο θέμα των Χασασίν.
Στο άλμπουμ «Fugazi» (1984) της μπάντας Marillion εξερευνάται επίσης το θέμα των Ασσασίνων.
Το τραγούδι "Assassin" της μπάντας Muse στο άλμπουμ "Black Holes And Revelations" (2006)
Το τραγούδι "The Assassin" της μπάντας Iron Maiden στο άλμπουμ "No Prayer For The Dying" (1990)
Η βρετανική ροκ μπάντα Queen το 1990 δημιούργησε το τραγούδι «Assassin», αλλά οι λεπτομέρειες για αυτή την εγγραφή είναι άγνωστες. Πιθανώς, έχει ομοιότητα με το τραγούδι «Innuendo» ή μπορεί να είναι πρώιμη έκδοση του.
Βιντεοπαιχνίδια
Η σέκτα Χασασίν κατέχει κεντρική θέση στην ιστορία του βιντεοπαιχνιδιού Assassin's Creed από την Ubisoft.
Ο Χασασίν είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του παιχνιδιού Broken Sword: The Shadow of the Templars της Revolution Software.
Ο Προφήτης και Δολοφόνος 2. Μυστικά του Αλαμούτ (Secrets of Alamut, 2001) — παιχνίδι της Arxel Tribe, που τοποθετήθηκε στη Ρωσία από την Nival Interactive.
Medieval: Total War — στο παιχνίδι υπάρχει η δυνατότητα πρόσληψης δυνάμεων Χασασίν (που ιστορικά δεν είναι ακριβές), οι μονάδες ξεχωρίζουν για τον πολύ υψηλό δείκτη ηθική.
Στο Diablo II: Lord of Destruction, ένας από τους χαρακτήρες του ήρωα είναι ο Ασσασίν.
Στο Gothic 3, οι Χασασίν είναι ο λαός μιας νυν χώρας της Μέσης Ανατολής, του Βαράντ, μιας περιοχής του κόσμου.
Στο R2 Online, οι Ασσασίν είναι μία από τις κλάσεις παιχνιδιών που αναπτύσσουν τις ικανότητες του δολοφόνου.
Στο Ragnarok Online, ο Ασσασίν και ο Ασσασίν Κρος είναι οι δεύτερες επαγγελματικές επιλογές που διατίθενται στον Ληστή (Thief).
Στο Hitman, ο Ασσασίν είναι το γυμνό κλωνο που είναι γνωστό ως «Πράκτορας 47».
Στο Lineage 2, ο Ασσασίν είναι μία από τις δύο πιθανές αρχικές επαγγελματικές επιλογές των Σκοτεινών Ξωτικών Μαχητών.
Στο Stronghold Crusader, οι Ασσασίν μπορούν να προσληφθούν ως μαχητές της αόρατης γραμμής.
Στο Heroes of Might and Magic V, οι στρατιώτες της πρώτης βαθμίδας της Ένωσης Σκιών ονομάζονται Ασσασίν.
Στο Rising Force Online, στη φυλή Kora (κλάση πολεμιστού) υπάρχει μια ειδικότητα του Ασσασίν.
Στο Disciples II, η αυτοκρατορική φυλή διαθέτει τη μονάδα Αυτοκρατορικός Ασσασίν.
Στη Γραμμή Πραγματικότητας, υπάρχει ένα σύνολο υλικών του Ασσασίν (αλληλεπίθεση).
Ξεχωριστά πρέπει να αναφερθούν τα παιχνίδια Assassins Creed και Assassins Creed 2.
Δείχνουν πολύ ενδιαφέροντα γεγονότα για τη ζωή των Ασσασίνων και πολλές ενδιαφέρουσες υποθέσεις.
Υ.Γ.: Ζητώ συγνώμη εκ των προτέρων για τυχόν λάθη.
Πηγές:
Wiki
Συλλεκτική έκδοση Assassins Creed
Yandex Εικόνες
DeviantArt.com
Περιοδικό του Κόσμου της φαντασίας
Pans, ειδικά για Gamer.ru!