اصلاحات از الف تا ی. به ویژه برای Gamer.ru!
content auto translated from {from}

از کشورهای شرق تا اسکاندیناوی دور، تنها یک کلمه می‌توانست قدرتمندترین حاکمان را به وحشت بیاندازد.

این کلمه – اساسین است.

نام اساسین‌ها در قرن‌های یازده تا سیزده به ویژه به سرویس‌های ویژه‌ای اطلاق می‌شد که در خدمت منافع امپراتوری آلاموت بودند. این دولت که توسط فرقه‌ای مذهبی به نام نزاریت (گروه مذهبی که رهبری‌اش بر عهده امیر نزار بود) تأسیس شده بود، مجموعه‌ای عجیب از ویژگی‌های یک آرمان‌شهر کمونیستی، فرقه‌ای توتالیتر و یک سازمان جنایتکار بود.

در ابتدا به عنوان گروهی از توطئه‌گران، آنها پس از مرگ امیر نزار به مبارزه برای حقوق او ادامه دادند. با بهره‌گیری گسترده از تجربیات سیاسی زیرزمینی، نزاریت‌ها به تدریج یک سازمان مخفی بزرگ ایجاد کردند که تمام خاورمیانه را در بر می‌گرفت.

این سازمان بر پایه سلسله‌مراتب سخت و تقسیم تمامی اعضای فرقه به نه حلقه بنا شده بود. خود فرایند ورود به آ’ordre و حرکت به سمت هر مرحله جدید با مراسم‌های جادویی چشمگیری همراه بود.

نزاریت‌ها مسلمان بودند، اما هرچه بیشتر در سازمان پیشرفت می‌کردند، تفسیرهای آنها از اصول اسلام آزادتر و آزادتر می‌شد، تا اینکه بالاخره هیچ پاسخی به دین نمانده بود. با گذشت زمان، نزاریت‌ها متوجه شدند که قرآن تنها مجموعه‌ای از داستان‌های زیباست و نه تنها هدف فرقه (و به‌طور خنثی، امیر نزار) به هدف فرقه ارتباطی ندارد.

حسن ابن صباح

رهبران فرقه برای رسیدن به قدرت، از هر ترفندی برای جذب توده‌ها استفاده کردند. به تدریج، انگیزه‌های ضد فئودالی، کمونیستی و ملی‌گرایانه در ایدئولوژی فرقه نقش عمده‌ای پیدا کردند (ایران در آن زمان به دست ترکان سلجوقی افتاده بود). در اواخر قرن یازده، جنبش نزاریت‌ها تحت رهبری حسن ابن صباح، عرب با نفوذی که کودکی و جوانی‌اش را در ایران گذرانده بود، ظهور کرد و صباح به‌طور قطع یکی از بااستعدادترین افراد زمان خود بود.

آلاموت در روزهای ما

صعباح که به طرز معجزه‌آسا از دستگیری فرار کرده بود، از مصر به ایران منتقل شد. در آنجا مردمش موفق به تصرف آلاموت - «آشیانه عقاب»، یک دژ مستحکم در بالای کوه شدند. خود طبیعت آلاموت را دست‌نیافتنی کرده بود و آن را با رودهان قلچرخ و پرتگاه‌ها احاطه کرده بود. با وجود این، تصرف آن چندان هم دشوار نبود. آلاموت در آن زمان برای سلجوقیان هیچ گونه ارزش استراتژیکی نداشت و به شدت دفاع نمی‌شد. با تصرف دژ، صباح خود را ماستری فرقه نزاریت‌ها و نخستین شیخ دژ آلاموت اعلام کرد، اما این لقب به خوبی جا نیفتاد. از آن زمان، صباح و مردمش به «پیران کوه» شناخته شدند.

از ابتدا، حسن روزگار خوبی داشت. ظهور او در آلاموت به طرز شگفت‌آوری با مرگ سلطان جوقی همزمان شده بود و به همین دلیل، وارثان سلطان در جنگ برای تصاحب تاج و تخت، کاملاً آلاموت را فراموش کردند. به همین دلیل، در طول 12 سال، و در پی آن، سلجوقیان نتوانستند دستاوردهای قبلی خود را دوباره به دست آورند.

از آنجا که نزاریت‌ها تحت پرچم مبارزه با فئودال‌ها و همچنین با سلجوقیان، از پیش از حمایت کشاورزان برخوردار شدند (آیا این خیلی معمولی و مؤثر نیست؟) و تقریباً بدون هیچ مقاومتی پیش رفتند. صباح یکی پس از دیگری دژ‌ها را تصرف کرد و به‌زودی تحت سلطه او، سرزمین وسیعی شامل شمال غربی ایران، شمال عراق، جنوب شرقی ترکیه و شرق سوریه قرار گرفت.

سپس، برخی دژ‌ها در کوهستان‌های لیبی تحت فرمان نزاریت‌ها قرار گرفت. اما هیچ‌گاه نتوانستند هیچ شهر بزرگتری را تصرف کنند، بنابراین صبح باید با اراضی نسبتاً فقیر راضی می‌شد.

عرب‌ها پیروان صباح را «گاشیشین» یا «هاشیشین» (یعنی، گیاه‌خواران) نامگذاری کردند و به رنگ پریده نزاریت‌ها اشاره کردند. اروپایی‌ها نیز این نام را با عنوان «اساسین» بیان کردند.

در شهرهای تصرف شده توسط صباح، اصلاحات سخت‌مغزانه‌ای صورت می‌گرفت (نقض آنها به مرگ محکوم می‌شد) و یکی از این اصلاحات، ممنوعیت لذت‌جویی بود؛ به اندازه‌ای سخت که ثروت خود را بی‌معنی می‌ساخت. همه مالیات‌ها و وظایف لغو شدند و فقط از ساکنان خواسته شد تا در ساخت و ساز دژ شرکت کنند و غیره. دژهای اساسین‌ها، نمونه‌ای برای زمان خود بودند! به فرمان صباح، اساسین‌ها به‌دنبال نمونه‌های منحصر به فرد کتاب‌ها و نسخه‌ها در سرتاسر جهان بودند و همچنین بهترین مهندسان و دانشمندان آن زمان را دزدیده بودند.

صباح همچنین بر این نکته واقف بود که در صورت حمله‌ای بزرگ، آلاموت نمی‌تواند مقاومت کند، زیرا کشاورزان بسیار فقیر بودند تا مسلح شوند و به‌طور عمده نظامیان کشته شده بودند. اساسین‌ها کارهای زیادی انجام می‌دادند و در کشور، کارگاه‌ها و سیستم‌های آبیاری ساخته می‌شد.

از آنجا که بخش عمده‌ای از دارایی‌های صباح، مسیرهای کاروانی را شامل می‌شد، امنیت آنها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود. مالیات‌های دریافتی از بازرگانان به‌طور مشروط خزانه را پر می‌کرد و اما این کافی نبود.

چشم امید صباح به اطلاعات خوب سازمان‌یافته‌ای بود و تقریباً تمام پس‌اندازهای خود را صرف عوامل در دربارهای دشمن می‌کرد.

حذف ملکشاه نمی‌توانست صباح را به فکر وادارد که گاهی حذف به‌موقع یک شخصیت مهم می‌تواند به پیروزی در جنگی بزرگ برای انجامد. بی‌دید دیگری، صباح تصمیم گرفت از تاکتیک حذف شخصیت‌های سیاسی استفاده کند. حذف وزیر سوا نشان داد که مأموریت‌هایی که وی قصد داشت با عملیات «نظامی» پرهزینه حل کند، می‌تواند به «فداکاران» (فردی که خود را قربانی می‌کند) واگذار شود. کسانی که امروزه به‌عنوان «شهید» شناخته می‌شوند. خودکشی‌کنندگان یک مزیت بزرگ دارند – برایشان نیازی به فکر کردن به مسیرهای فرار نیست.

«شهیدان» امروز به سادگی کافی است در اتوبوس نشسته، اما در زمان صباح نه تنها اتوبوس‌ها وجود نداشت بلکه اهداف شکار هم بسیار متفاوت بود. هدف صباح، اشرافی بود که دارای محافظان خوب آموزش‌دیده بودند. بنابراین، برای حذف آنها، افراد زیرک، خلاق و کاملاً بی‌احساس مورد نیاز بود. کسانی که با تصویر فعال‌نمای متعصب مطابقت ندارند.

فدایان باید آموزش می‌دیدند، آن‌ها را به ماشین‌های بی‌فکر تبدیل می‌کردند تا افرادی که نه تنها غیر هوشمند بودند بلکه معمولاً نیز استثنایی بودند. و در اینجا چرخه‌ای از نفوذ صباح حکم‌فرما شد. به‌حدی قوی که رهبران آینده انقلاب‌ها حتی نتوانسته بودند آن را در ذهن خود بگنجانند.

آموزش آینده اساسین‌ها در آلاموت با دقت انجام می‌شد. آنها به یادگیری زبان و آداب و رسوم کشورهایی که قرار بود در آن عمل کنند، عادت داده می‌شدند.

آموختند که چگونه خود را به‌عنوان دیگران جا بزنند. در مقابل صلیبیون، معمولاً خود را به‌عنوان راهبان جا می‌زدند، به‌طوری که به طرز قانع‌کننده‌ای این افسانه مورد آزمایش قرار می‌گرفت، حتی هنگام ملاقات با راهبان واقعی. در صورت لزوم، اساسین‌ها خود را مبدل به مسیحی می‌کردند.

علاوه بر این، به نوآموزان قول می‌دادند که از دیوارها بالا بروند (یعنی پارکور) و همچنین، در حالی که پنهان هستند، ساعت‌ها بدون هیچ حرکتی باقی بمانند. همچنین به اعتقاد بر این بود که اساسین‌ها به‌طور جدی در محاسبه سلاح آموزش دیده بودند. اگرچه اساسین‌ها تلاش نمی‌کردند که به‌طور علنی به قربانی بزنند، بلکه ترجیح می‌دادند به‌طور مخفی عمل کرده و از درگیری علنی اجتناب کنند. تاکتیک آنها شامل نزدیک شدن به دشمن با حقه و ناگهان زدن ضربه نهایی بود. اغلب، فدایان به‌صورت گروهی از چند سمت حمله می‌کردند.

آموزش از انتخاب کاندیداها آغاز می‌شد. جوانان به‌سوی دروازه دژ می‌آمدند، ولی به آنها اجازه ورود داده نمی‌شد. روزها و گاهی هفته‌ها سپری می‌شد. آفتاب می‌تابید و برف می‌بارید. این وضعیت ادامه داشت تا اینکه تنها یک نفر باقی می‌ماند، مقاوم‌ترین فردی که حتی گارد هم نمی‌توانست او را براند.

جالب‌تر ادامه داشت! آینده اساسین به‌صورت مستقیم با صباح در خانه‌اش ملاقات می‌کرد. اساسین‌ها تحت تأثیر قرار می‌گرفتند (برای این کار از تریاک استفاده می‌شد و نه حشیش) و به باغ زیبا (بهشت؟) منتقل می‌شدند. در آنجا میزی پر از شراب و خوراکی و 70 حوری در انتظارشان بودند، که به‌سرعت از کلمات به عمل می‌رفتند. پس از اینکه جوان دوباره در خانه صباح بیدار شد، دیگر عملاً به این باور نداشت، بلکه به یقین می‌دانست که به بهشت رفته است. گزینه دیدن، به طرز عجیبی، کنار گذاشته شده بود. اساسین به‌خوبی به یاد داشت که حوری‌ها دقیقاً 70 نفر بودند، نه کمتر و شراب – به میزان فراوان...

از آن لحظه، هدف اصلی جوان، برگشت به بهشت با انجام کارهایی بود که صباح به او دستور می‌داد. مرد بزرگ، به‌عنوان کاندیدا ادعا می‌کرد که می‌تواند با یک لگد دروازه‌های بهشت را باز کند!

برای جذب توده‌ها و کاندیداها، ترفندهای دیگری نیز ترتیب داده می‌شد. به طور مثال، بعضی اوقات در آلاموت، سر بریده‌ای به نمایش درمی‌آمد که پس از قرائت لعن خاصی، شروع به توصیف بهشت می‌کرد. اما این تنها یکی از فدایان بود که بدن او پنهان شده بود. با استفاده از تجهیزات شعبده‌بازی. و برای اینکه هیچ‌کس در واقعیت سر شک نکند، مدتی بعد از آن، سر را در دستان مردم به دور می‌چرخاندند و هر کسی می‌توانست پی ببرد که واقعاً بریده شده است. همچنین ترفندهای دیگری مانند خودسوزی نیز وجود داشت.

برخی به جعلی بودن این پدیده شک کردند، اما آنها یا رشوه می‌گرفتند یا توسط اساسین‌ها از میان برداشته می‌شدند. بیشتر مردم بی‌چون و چرا به صباح تسلیم می‌شدند. یک بار صباح به یک نماینده اروپایی ترفندی نشان داد: به یکی از فدایان دستور داد که از دیوار پایین بیفتد، که به‌سرعت اجرا شد. قدرت صباح در آلاموت بی‌حد و حصر بود.

انتخاب یک روش خاص برای ریشه‌کنی دشمنانش، صباح به تصادف ها کمک کرد. در سال 1092، وزیر سلجوقی شهر ساوا به شدت او را ناراحت کرده بود. با خشم، صباح از بالای سقف خانه‌اش فریاد زد: «کشتن این شیاطین به زندگی بهشتی می انجامد!» نه دیرتر از آنکه او پایین بیاید، یکی از نوجوانان پارسی به نام آرانی خواستار کشتن وزیر شد. برای رفتن به بهشت، باید بمیرند!

آرانی فوراً به ساوا حرکت کرد و به قصر یک مرد ثروتمند نفوذ کرد (آرانی نتوانسته بود بفهمد وزیر چگونه به نظر می‌رسد). به طور عجیبی، قربانی واقعاً همان وزیر بود! به محض اینکه آرانی کشته شد، به دست محافظان، گروهی از اساسین‌ها به درون شهر به‌صورت زائران مخفیانه نفوذ کردند و قصر را به تصرف درآوردند. صباح به اتفاقات تصادفی اطمینان نداشت.

در ابتدایی‌دهه دوازده، قربانیان اساسین‌ها شامل بسیاری از وزرای ایران و سوریه شدند. همچنین بر این باور بودند که صباح و جانشینش بوزگ‌امید (که از سال 1124 حکمرانی کرده بود)، موفق به ترساندن حاکمان کشورهای همسایه شد، به قدری که آنان از حمله به آلاموت ترسیدند! اما این حقیقت ندارد (فیک). در مورد تجاوز به آلاموت، همسایگان به‌دنبال آن نبودند، چرا که در سال 1099 صلیبی‌ها اورشلیم را تصرف کردند. خاورمیانه در جنگ با مردم اروپا گرفتار شده بود.

راجع به همین، عدم قابل نفوذ نزاریت‌ها نیز نشان‌دهنده ارتباط نزدیک آنها با صلیبیون است و این روابط از زمان قتل گراف ریموند توسط اساسین‌ها آغاز شد. و این اشتباه مرگبار شد! تمپلیری‌ها نه ترسیدند، بلکه در عوض به اموال اساسین‌ها حمله کردند و آنها مجبور به پرداخت باج و پذیرفتن مسیحیت شدند. اساسین‌ها به‌طور جمعی در نبردهای رو در رو با سواران مسلح شانس چندانی نداشتند. با این حال، تمپلیری‌ها مجدداً از اظهار مذهب نزاریت‌ها به عنوان اصل و معیار اجتناب کردند، معتقد بودند که این گروه می‌تواند به‌صورت اصلی و بهتر مفید باشد. رهبران صلیبی بار دیگر با یکدیگر اختلاف پیدا کردند و «یکدیگر را سفارش کردند». همانند رهبران کشورهای مسلمان. ترجیح دادند از اساسین‌ها در این زمینه بهره‌برداری کنند.

معنای «قاتل» کلمه اساسین به‌خصوص در زبان‌های اروپایی به‌وجود آمد، زیرا نزاریت‌ها با صلیبی‌ها همکاری نزدیک کردند. زمانی که در اواخر قرن دوازده، سلطان مصری یوسف ابن ایوب (که همان صلاح الدین است) شروع به آزار اروپایی‌ها کرد، اساسین‌ها به صلیبیون کمک می‌کردند و بیشتر فرماندهان عرب را از بین می‌بردند.

چرا فکر می‌شد که از اساسین‌ها نمی‌توان فرار کرد؟ همه چیز به شبکه جاسوسی خوب توسعه‌یافته برمی‌گردد که از نزاریت‌های «ایده‌ال» و همچنین از عوامل جذب‌شده تشکیل شده بود. عوامل از قاتلانی فرستاده‌شده از آلاموت استقبال می‌کردند و به آنها اطلاعات کاملی ارائه می‌کردند، پناه می‌دادند و تمام نیازهای آنها را تأمین می‌کردند. یعنی قتل‌ها را سازماندهی می‌کردند. فقط از اساسین خواسته می‌شد که ضربه را وارد کند. به‌طور معمول، این ضربه با خنجر صورت می‌گرفت.

گاهی اوقات هم سم استفاده می‌شد. برای تسهیل کارها، محافظان و خدمتکاران قربانی معمولاً رشوه می‌گرفتند. صباح و پیروانش این واقعیت را درک می‌کردند که افراد خوب خریده‌شده هر دروازه‌ای را باز می‌کنند.

در حال کار بر روی صلیبی‌ها، نزاریت‌ها چندین بار به خود صلاح الدین دست می‌یازیدند. اما به او هرگز دست نیافتند. در نهایت، با دیدن اینکه صلیبی‌ها دچار شکست می‌شوند، اساسین‌ها به طرف مصری‌ها پیوستند. صلاح الدین از خدمات آنها استفاده کرد، اما هیچ چیز فراموش نشد. به محض اینکه اقدامات در فلسطین آرام شد، ارتش او مانند طوفانی به دژ آلاموت حمله کرد. روش تروریسم سیاسی فردی به خودی خود نتیجه نداد. همچنین دلایلی داخلی برای افول وجود داشت، مانند ممنوعیت لذت‌جویی.

اپیلاگ.

نظم‌های فئودالی به تدریج دوباره ظهور کردند. تعداد کمتری از مردم به قدسیت «پیران کوه» ایمان داشتند و تا میانه قرن سیزدهم، تمام این داستان پایان یافت. شبکه جاسوسی که جانشینان صباح به آن کم توجه بودند، فروپاشید.

اساسین‌ها که در کشورهای دیگر زندگی می‌کردند، از نظام آلاموت ناامید شدند و دیگر به آن اطاعت نمی‌کردند. علاوه بر این، حقه‌های مربوط به حوری‌ها و سرهای سخنگو نمی‌توانستند تا ابد کارایی داشته باشند. استخدام فدایان جدید متوقف شد.

علاوه بر این، سقوط آلاموت به «استفاده‌های داخلی» اساسین‌ها مربوط می‌شد. خود صباح به مرگ طبیعی درگذشت (شاید او همه «پسرانش» را حذف کرده است؟). او همچنین موفق به حذف چند شخصیت شد که می‌توانستند ادعای جانشینی او را داشته باشند. در ادامه، تقریباً تمام حاکمان آلاموت قربانی توطئه‌ها شدند.

اما نام نیک اساسین‌ها همچنان با آنها زنده بود. به عنوان مثال، در سال 1250 آنها نمایندگانی را به آکرا برای لودویگ مقدس فرستادند و خواستار هدایایی شدند به‌خاطر «تأمین امنیت». اما پادشاه پرداخت نکرد.

تا آن زمان، اساسین‌ها تبدیل به قاتلان عادی شدند که برای طلا کار می‌کردند. بدون شبکه جاسوسی دیگر تهدید بزرگ به‌شمار نمی‌رفتند.

به زودی، خود جمهوری اساسین‌ها به وجود نخواهد آمد.

به خوشحالی برخی از طرفداران، چند پیرو این فرقه تا به امروز حفظ شده‌اند. چند هزار نفر از پیروان آن در لبنان، عراق و هند زندگی می‌کنند.

صباح در سن 73 سالگی درگذشت.

اساسین‌ها در زمان ما.

به‌طور کلی، قاتلانی برای پول.

اگرچه واقعیت وجود اساسین‌ها در عصر ما را نمی‌توان انکار کرد. شاید، مانند فعالیت‌های بازی‌های Assassins Creed، آنها به فعالیت‌های مخفی خود ادامه دهند. وقتی هر شخصی را در خیابان می‌بینید، چند لحظه بیندیشید، آیا او واقعاً یک قاتل حرفه‌ای نیست؟

در آینده؟ به عنوان مثال:

در واقع، اساسین‌ها به‌عنوان یک جامعه مشابه در جهان Warhammer 40k موجود هستند. در آنجا، آنها سازمان ایده‌ال در خدمت امپراتوری به شمار می‌آیند.

ادبیات داستانی

در كتاب «تمپلیری‌ها و اساسین‌ها» (2007) نوشته جیمز واسرمن - کامل‌ترین و قابل دسترس‌ترین جلد درباره اساسین‌ها و ایمان آنان.

اکتاویان استامپاس در کتاب‌های خود، پروژه‌های هنری «پیر کوه» را به‌طور دقیق توضیح می‌دهد و از ارتباطات آنها با فرقه تمپلیری‌ها و نقش آنان در زندگی کشورهای اروپایی در زمان جنگ‌های صلیبی گزارش می‌دهد.

آلاموت (1938) – رمان نویسنده اسلوونی، ولادیمیر بارتول.

آلاموت (Alamut, 1989)، دشنه و صلیب (The Dagger and the Cross, 1991) – دوگانه فانتزی نویسنده آمریکایی، جودیت تار.

سایه آلاموت (2006) – رمان ولادیمیر سیلین (زیر نام مستعار «آندری بسیرین»).

در رمان «ماعت فوكو» (1988) اثر اومبرتو اکو، آلاموت به‌عنوان نوعی سنگ رمزآلود، یکی از مراکز قدرت جهانی نامرئی به شمار می‌آید.[9]

در «حماسه رینوان» اثر آندژی سابکوفسکی ذکر شده است.

در رمان «گردنبند کبوتر» (Das Halsband der Taube, 1994) اثر نویسنده آلمانی، ارنست ویلهلم هاینه، قهرمان اصلی – شوالیه تمپلیری – سفری به آلاموت می‌کند.

در رمان ناتمام یابدات ایلیاس‌اف، «برج سکوت» در مورد زندگی عمر خیام به توصیف آلاموت، حسن ابن صباح و ترور هاشیشینی در دولت سلجوقیان می‌پردازد.

شخصیت‌های کتاب خاطرات «واسیلی یان» «دره آبی آسیای میانه» و رمان «به سوی دریا» او، در حین گم‌شدن در کوه‌های کرد، به آلاموت می‌رسند و با سبک زندگی معماگونه هاشیشینی‌ها آشنا می‌شوند.

اساسین. افسانه صوفی – داستانی از ویکتور پلِویین که در مجموعه «پی‌پنج: وداع سیاسی کوچک» وارد شده است.

«ماسک لوکی» (1990) – رمانی تألیف شده به‌طور مشترک، توسط راجر زلازنی و توماس تی. توماس، همچنین راجر زلازنی – «این جون است»(1966).

در کتاب «فرقه روشنفکری» از دن براون، اعضای فرقه «ایلو می ناتی» به‌تصویر کشیده می‌شوند.

در کتاب «فرقه اساسین‌ها» نوشته کالین ویلسون ذکر می‌شود.

«خلاصه تاریخ» - رمان تاریخی نویسنده قزاقستانی، موریس سیمشکو. حسن ابن صباح، نizam al-Mulk، ملکی-شاه، عمر خیام.

سینما